如何让黎苗非遗技艺跨越山海，在国际舞台绽放光彩？海南大学“寻迹解码”团队于7月9日至10日赴湖南省凤凰县，走访四位黎苗族非遗传承人，从一线实践中探寻传统技艺“走出去”的破题之道。

龙玉门：图案即语言，非遗需要被“听懂”

“外国人总问我，这些花纹藏着什么故事？”苗族花带湖南省级传承人龙玉门的话，道出了非遗国际传播的核心命题。在她手中，一根五彩花带不仅是服饰配件，更是承载族群记忆的“密码本”——图腾纹样记录着迁徙史，几何图案暗含着生活智慧。

数十年间，龙玉门带着花带技艺走过多个国际展演场。她发现，小型手工艺品更易敲开海外市场，但真正打动人心的是图案背后的文化叙事。“不能只展示怎么织，更要讲清为什么织。”这位传承人朴素的感悟，直指非遗出海的关键：建立可被理解的文化表达机制。

（团队成员与龙玉门老师合影）

王曜：非遗出海的最大障碍是“传播者的缺位”

“苗族蜡染已有2700多年历史，秦汉时已相当盛行。”王曜老师作为国家级非遗“苗族蜡染技艺”的州级传承人，对这一古老技艺的文化体系如数家珍。他介绍道：苗族蜡染不仅图案美观，其本质上是对民族信仰与价值观的视觉化表达。
“石榴花代表多子多福、民族团结，蝴蝶图腾是生殖崇拜的象征。”王曜强调，蜡染中储存着“有根有魂”的族群文化。他详细介绍了蜡染工艺的十六道工序，包括起稿、点蜡、染色、脱蜡、晾晒等，既繁复又极具技艺美感。
但谈及非遗“走出去”的现实情况，他语气略显无奈：“和外国人交流的机会很少，外国游客来看得不多。我们自己也缺乏专业的传播渠道与平台，很多人联系我，最后反馈的却非常有限。”
他坦言，自己希望将蜡染文化传播出去，“但现在看，这个愿望离现实还有不小的距离。”

（团队成员访谈王曜老师）

姚六菊：从“保护传承人”到“保护生态系统”

姚六菊老师是凤凰本地著名的蜡染非遗传承人，亦是“蜡的世界”公司创办人。在她看来，非遗的可持续发展不能只靠个人技艺支撑，更需要产业思维与系统设计。
自2003年从公务员岗位转型创业以来，姚六菊先后完成品牌注册、企业化运营、乡村振兴项目、板蓝根种植基地建设等一系列产业链布局。“没有变现的一切，都是空谈。”她直言。
她指出，相较于贵州传统图案，湘西蜡染在图案设计上更贴近日常生活——如梅兰竹菊等意象更易被现代消费者接受。公司吸纳留守妇女参与生产，并建立研学基地，面向中小学生普及蜡染工艺。

姚六菊坦言：“海外我们还在初期准备阶段，不太清楚外国人想要什么。”但她已通过海外抖音平台积累13.8万粉丝，也在积极学习英语，为后续“出海”打基础。“学生可以成为文化桥梁，帮助我们接触海外客户。只要有样品，有订单，就能打开一扇窗。”

（团队成员访谈姚六菊老师）

麻利明：技艺千锤百炼，渠道仍待打通

作为国家级“苗族银饰锻制技艺”代表性传承人，麻利明是德榜村银匠家族的第七代传人。在他的工作间，“千锤百炼”的锻制声响彻不停，映照着一门古老技艺的坚守。

他表示，整个德榜村几乎户户皆银匠，形成传习所和教学体系。他本人已有5至6位徒弟，并秉持“爱好就免费教”的原则，打破传统“拜师收费”“传男不传女”的限制。

面对“非遗出海”的问题，麻老师坦言：“我们也很想传播出去，但没渠道，接触不到外国人。”尽管曾参与中非经济贸易博览会，但由于材料习惯不同（非洲多用白铜），产品难以打开市场。
“现在台湾、港澳的消费能力好，但我们没有稳定对接渠道。”他认为，非遗产品出海不仅是产品问题，更是系统性的传播与供需对接难题。

（团队成员与麻利明老师合影）

文化走出去，不能靠“单打独斗”

调研显示，黎苗非遗出海正面临“三重门”：懂文化、通外语、晓市场的复合型人才稀缺；海外渠道分散，展会信息不对称；文化语义转译不足，技艺易“被看见”却难“被理解”。

在全球化语境下，非遗传播不再仅是工艺展示，更是文化输出的一环。要推动黎苗文化“走出去”，需构建包括内容转译、产品转化、渠道搭建、平台运营在内的综合传播体系。海南大学“寻迹解码”调研团将结合调研成果，继续围绕“黎苗非遗文化国际传播路径”开展进一步研究，力图为中国少数民族文化“走出去”提供青年视角的理论探索与现实建议。
（中国日报社海南记者站 陈博文）

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